افشای کلاف در هم تنیده‌ی جندالله - موساد - اپوزیسیون بلوچ

 چندماه پیش هنگامیکه عبدالمالک ریگی به مهلکه افتاد و در دام اطلاعاتی - امنیتی جمهوری اسلامی گرفتار شد و بالاخره سر این مار افعی قطع گردید، رضا حسین بر در برنامه های ویژه‌ای به سوگ وی نشسته بود و مرثیه‌ی عزا می‌خواند.

او می‌گفت «این شهید بزرگ و اسطوره‌ی تاریخی مقاومت بلوچ شجاعانه در برابر رژیم ایستاد و امروز روز عزای تمامی حامیان و عاشقان جنبش مقاومت مردمی ایران است.»

رضا حسین‌بر در واقع به نمایندگی از نیروهای سیاسی اپوزیسیون با بازماندگان جندالله ابراز همدردی می‌کرد. دیگر احزاب و جریانات اپوزیسیون بلوچ نیز به تسلیت جندالله آمدند و خود را در غم «شهادت» مالک ریگی شریک دانستند!

این موضع یک جانبه احزاب سیاسی بلوچی، مردم بلوچ و روشنفکران و مستقلین را متعجب نمود که بر خلاف محکومیت جهانی اقدامات جنایت بار جندالله، دلیل اتخاذ چنین موضعی از سوی اپوزیسیون بلوچ چیست!؟

تحولات خارجی و مسائل قومی ایران

  در کشوری چون ایران که به لحاظ موقعیت جغرافیایی از دیرباز صحنه تعارض و رویارویی بسیاری از قدرت‌های خارجی بوده، طبیعی است تحولات تاریخی آن نیز به دور از نقش و تاثیر عامل خارجی نیست. همچنین طبیعی است که میان عملکرد عوامل مزبور بیش از هر جای دیگر بر بخش‌های مرزی ایران تاثیر گذاشته است. آنچه بیشتر اوقات جنبه‌ای غیر طبیعی می‌یابد برداشت‌ها و تعبیرهای غالبا دور از واقع و ناقص ما از این پدیده است. یعنی محدوده تاثیر عوامل خارجی را بسیار وسیع تر از آنچه بوده است دانسته‌اند و در مقابل بر تاثیر عوامل داخلی چشم‌پوشی شده است. از این رو لازم است پیش از ارزیابی نقش عوامل داخلی بر مسائل قومی، محدوده تاثیر عوامل خارجی بدقت روشن شود.

حزب مردم ، سیاست و رسوایی اخلاقی!

 «آقایان و خانم‌ها ! این چیزی که در دستان من می‌بینید ، یک ساعت است . من براساس حرکت ثانیه‌شمارهای این ساعت پنج دقیقه زمان می‌گیرم و در این پنج دقیقه از خدا می‌خواهم که جان مرا بگیرد...»

نفس‌های حاضران در سینه حبس شده بود ! چشم‌های نگران مؤمنان به وجود خدا منتظر پاسخ قاطع خداوند بود .

«آقایان و خانم‌ها ! پنج دقیقه تمام شد و من هنوز زنده‌ام . پس خدایی درکار نیست..!!

این دیالوگ در سکانس آغازین فیلم «برد» و از زبان نقش اول این فیلم که شخصیت «موسولینی» را بازی می‌کند بیان می‌شود . در این سکانس ، موسولینی هنوز به قدرت نرسیده و یک فعال سیاسی است که رهبری یک حزب کمونیستی را بر عهده دارد . «بنیتو موسولینی» رهبر فاشیست و دیکتاتور بزرگ ایتالیا را کمتر کسی است که او را نشناسد . این فیلم سینمایی ، زندگی واقعی و مستند او را نشان می دهد . در ادامه فیلم ، وی با دختر جوانی آشنا می شود و از او صاحب فرزند نامشروعی می شود و چون می خواهد این موضوع را پنهان نگه دارد ، نهایتا مادر و فرزند در اثر اذیت و آزار او جان می بازند .

بشنوید از دروغ‌های شاخدار رضا حسین‌بر

 در راستای فعالیت مذهبی و سیاسی برخی شبکه‌های ماهواره‌ای، رضا حسین‌بر که معمولاً پای ثابت شبکه‌ها و برنامه‌های متفاوت است، مدتی قبل میهمان نیمه شب شبکه وصال بود. وی در گفتگو با مجری برنامه به مسایل متفرقه سیاسی ایران و به طور خاص بلوچ‌ها پرداخت.

با آنچه در این برنامه مشاهده نمودم بعید بنظر می‌رسد که این شبکه بتواند در مطرح ساختن و به تصویر کشیدن عناصر سیاسی و مجموعاً هرآنچه در مفهوم سیاست و مذهب قرار می‌گیرد، موفقیتی بدست آورد؛ چراکه هیچگاه نظریات مذهبی و سیاسی آنان در یک موضع شفاف، مشخص و خالی از ضد و نقیض بیان نشده است، اما به هر دلیل مدیر شبکه تصمیم گرفته است طرح اپیزودهای سیاسی را در برنامه ثابتی در لیست پروگرام شبکه وصال قرار دهد.

تاکنون چند شخصیت سیاسی مربوط به قومیت‌های ایران در این برنامه به ایراد سخن پرداخته‌اند، اما تا آنجا که بنده این برنامه‌ها را دنبال کرده‌ام، با اینکه یک تریبون آزاد در اختیار دارند (نهایتاً از فحش‌ها و نسبت‌های تکفیری و رافضی مولوی ملازاده که بالاتر نخواهند گفت)، اما وجه مشترک همه میهمانان این است که چیزی برای گفتن ندارند و بدون پرداختن شفاف و قابل استنتاج به یک موضوع، به قول معروف با پریدن به این شاخه و آن شاخه، زمان برنامه را به اتمام می‌رسانند.

لزوم بازسازی خط فکری اپوزیسیون

 یکی از وابستگان حزب مردم بلوچستان در مطلبی می نویسد:

«گر چون دیگران سرت را بمانند کبک در برف فرو نبرده و منکر وجود قوم، ملیت، ملت و یا خلق فارس در ایران امروز نیستی، راه حل شما برای اینکه این اقوام و یا --- بی اصل و نسبت و بی بته و تاریخ بلوچ، کورد، عرب، تورک، تورکمن، لر و...از فارسها این همه بد نگویند و به کینه و نفرت بیشتر دامن نزنند و خدای نکرده دم گربه از طرف بلوچستان و پوزه اش از طرف کردستان صدمه ای نبیند و بتواند با همدیگر و با احساس برابر حس وطن دوستی ایرانی داشته و حس مالکیت یکسان بر این سرزمین و کشور مشترک داشته باشند؛ چیست؟»

یقینا پاسخ به این سئوال در نظر یک انسان متمدن و برخوردار از بلوغ فکری بسیار ساده و واضح است، اما نمی دانم چرا اپوزیسیون نمی خواهد بپذیرد که شکل دیگری از سازمان اجتماع موجود است که در آن مفهوم میهن پرستی نه ناسیونالیسم مفرط و کاذب (چرا که رشد یافته در خانه اروپایی-آمریکایی است) و دمیدن در کوس جدایی طلبی، بلکه مشارکت و تصمیم گیری و عمل توسط همه توده های مردم در نهادهای مدنی و سیاسی، حتی با شرایط کنونی است.

گیرکهگارد می گوید: «چه نیکوتر آنکه پیامبران را سنگ زنند تا که گل تاج بر فرقشان نهند تا به صحرا رفته و در باب رسالت خویش بیندیشند.»

دنیای مجازی هم حزبی های بلوچ را «نه» گفت

  اقلیت بودن هیچوقت احساس خوبی نبوده است. این احساس را میتوان در نظرات وبلاگهای بلوچی بخوبی برداشت نمود . نگاهی که بیندازید یکی و دوتا نظر از حامیان حزبی در میان دهها کامنت وبلاگها بطور زننده ای دیده میشود . اقلیت حزبی بلوچ همانطور که از نتایج و سوابق پیداست ماهیت و وجودش مانند افکار و عقاید هم نوعانش همیشه قلیل و ناچیز بوده است . مانند لکه سیاهی که میخواهد در میان وسعت سپیدی بلوچ خودنمایی کند و سیاست دیکته شده خود را بازدیکته نماید . اقلیتی که بخواهد خود را حفظ کند هیچ ناصواب نیست اما اقلیتی که برآن باشد تا خود را بر اکثریت تحمیل کند و حقوق دیگران را ضایع نماید همیشه مورد نفرت قرار می گیرد .

زن عنکبوتی بلوچ محصول کدام تفکر و چه نوع دیدگاه؟

  نه «سام رایمی» آمریکایی قصد دارد سری جدید فیلم مشهور «مرد عنکبوتی» را این بار با عنوان «زن عنکبوتی بلوچ» در بلوچستان ایران بسازد و نه « ژانگ ییمو» فیلمساز صاحب نام چینی قرار است نقش اول بدل فیلم مرد عنکبوتی را به یک زن بلوچ بسپارد؛ نه محمود دولت آبادی رمان نویس شهیر ایرانی به دنبال طرحی است در ژانری اکشن تا آخرین اثرش را با چنین مضمونی دوباره به قوم بلوچ اختصاص دهد و در ممکن ترین خیال نه یک نویسنده خلاق بلوچ به دنبال چاپ کتاب است تا تخیلات و یا آرزوهای خویش را از جامعه سنتی و بسته بلوچستان در قالب یک اثر ابتکاری و به احتمال قوی جنجال برانگیز با چنین عنوانی به رشته تحریر در بیاورد.

چنان تند و تیز دیوارهای صاف و بلند بالای شهر را با تبحر می پیماید که هرآنکس دیده و یا حتی شنیده انگشت به دهان مانده از هنر این زن. یک زن عنکبوتی از نوع بلوچ در همین آب و خاک و از همین مرز و بوم.

آنچه در این نوشته و در آن تیتر بالا آمده پرداختن به یک موضوع سوء رئال و یا فانتزی نیست بلکه بیان رخدادی است واقعی از همین آب و خاک اما عمیق، که عمقش در پس پرده دیدگاه های افراط گرایانه حاکم بر جامعه سنتی بلوچ که اصرار دارند پوشش زن باید به زیر دو چشم برسد! و تفکر زن محدود بماند؛ پنهان است به گمانم.

گرایش دانشجویان بلوچ به هویت ملی در ایران(قسمت سوم و اخر)

  بنابراین همانطور که در عرصه بین المللی وحدت با حفظ هویت های ملی مطرح است، در عرصه ملی هم وحدت با حفظ هویت های محلی قابل تحقق خواهد بود. این امر مستلزم بازشناسی خود ودیگری و احترام به همه انواع و سطوح هویتی است. بنابراین با توجه به موارد فوق و با عنایت به جوان بودن بخش عمده جمعیت کشور و رویارویی جوانان با مسائل هویت جمعی در سطوح محلی، ملی و جهانی، شناخت عملی نگرش اقوام به ویژه اقوام مناطق مرزی ایران از جمله قوم بلوچ نسبت به مؤلفه های هویت ملی از ضرورت و اهمیت علمی و اجتماعی خاص برخوردار است. نتایج این گونه پژوهش ها می تواند در بعد نظری به برخی از پرسش های علمی پاسخ گوید و در بعد عملی یا کاربردی نیز جهت مدیریت خردمندانه مسئله هویت های جمعی به ویژه هویت و وحدت ملی و انسجام جمعی از طریق گفت و گو و مفاهیم بین اقوام در سطح جامعه مورد استفاده مسئولان و برنامه ریزان قرار گیرد و آنان را درراستای تقویت عوامل و مقابله با موانع تحقق هویت ملی که حلقه واسطه بین هویت های محلی و فراملی و سنگ بنای تنظیم و اعمال سیات های محلی و فراملی است یاری رساند. دراین پژوهش گرایش دانشجویان بلوچ به هویت ملی در ایران در سطح خرد و در ارتباط با ویژگی های فردی دانشجویان اعم از زیستی – روانی یا ذهنی – شخصیتی، پایگاه اجتماعی و تعاملات آنان با محیط اجتماعی و ورودی های حاصل از این تعاملات در نزد دانشجویان یعنی آگاهی یا پنداشت ها و احساسی که درباره شرایط و عوامل محیطی خود پیدا کرده اند، مورد بررسی قرار می گیرد.

گرایش دانشجویان بلوچ به هویت ملی در ایران(قسمت دوم)

 تجربه تاریخی جوامع سوسیالیستی از جمله اتحاد جماهیر شوروی سابق و کشورهای سوسیالیستی اروپای شرقی وابسته به آن، نشان داده است که وحدت ملی از طریق حکومت های غیر دموکراتیک تمرکز گرا قابل دوام نیست ( ابوطالبی،1371 ). درایران هم علی رغم مبانی وریشه های تاریخی و فرهنگی هویت ووحدت ملی، تا پیش از جنبش انقلابی مشروطیت وچندین دهه بعد از آن تا تشکیل دولت مدرن در عصر پهلوی، ملت سازی در جهت تقویت هویت و وحدت ملی به صورتی فراگیر مطرح نبوده است ( فراستخواه، 1371؛ قیصری 1377 ). هر یک از اقوام ایرانی صرفنظراز تعلقات تاریخی و فرهنگی نسبت به ایران زمین، به صورت یک جامعه یا یک اجتماع کوچک ونسبتاً مستقل دارای هویت قومی، اصول فرهنگی، قواعد عمل جمعی، زبان، مذهب، حکومت محلی وقلمرو جغرافیایی خاص خود بوده است.

زمین شناسی بلوچستان

  بیشتر سرزمین بلوچستان در دوران های گذشته زیرآب بوده و با گذشت زمانی طولانی از زیر آب بیرون آمده است. خاک زمین های جنوب نیکشهر و برخی از برجستگی های این منطقه که از شن و ماسه پدید آمده است و آکنده از سنگواره هاست، این نظریه تأیید می کند. سرتوماس هولدیچ در کتاب نقاط مرزی هندوستان، می نویسد: «پشته ها و توده های خاک رس مطبّق و مضرّسی که در سواحل بلوچستان زیاد است و بعضی نقاط آن که همچون ستون فقرات نهنگ شکل گرفته است و همچون نمک های لزجی که در جای جای این منطقه دیده می شود، نشان دهنده آن است که در دوران های گذشته، این سرزمین را آب پوشانده بوده است. مطالعات زمین شناسی که در منطقه بلوچستان به عمل آمده است، بیانگر آثار رسوبات مختلف از دوره های اول تا چهارم زمین شناسی در این منطقه است. در بلوچستان پرمو- کربنیفر به وسیله آهک های محتوی (fusulinides ) مشخص می شود این آهک ها به شکل یک برآمدگی نوک تیز از وسط شیت های تریاس ماشک در دره مرتفع ذهوب نزدیک مرزپیشین بیرون آمده است. در شمال شرقی بلوچستان، نزدیک مرز افغانستان، تریاس فوقانی به وسیله هزار متر شیت های محتوی Monotis مشخص شده است .«لیاس» بلوچستان، شامل هزارمتر آهک ها و شیت هایی می باشد که در برخی نقاط دارای سنگواره است. در بخش مرزی ایران و افغانستان آهک های دارای هیپوریت که تا دریاچه هامون سیستان گسترش یافته است، وجود دارد دراین ناحیه Hippurites verdenbur gikuhn را تشخیص داده اند این طبقات به سوی مشرق تا افغانستان ادامه می یابد.